近松門左衛門の「虚実皮膜論」の現代語訳になります。学校の授業の予習復習にご活用ください。
近松門左衛門の「虚実皮膜論」の現代語訳
ある人の言はく、「今時の人は、よくよく理詰めの実じつらしき事にあらざれば合点がてんせぬ世の中、昔語りにある事に、当世受け取らぬ事多し。さればこそ歌舞伎の役者なども、とかくその所作しよさが実事じつじに似るを上手とす。立役たちやくの家老職は本ほんの家老に似せ、大名は大名に似るをもつて第一とす。昔のやうなる子どもだましのあじやらけたる事は取らず。」
ある人が言うことには、「この頃の人は、十分に論理的で事実めいたことでないと納得しない世の中で、昔話にあることにも、今の世では承知しないことが多い。だからこそ歌舞伎の役者なども、とにかくその演技が実際の在り方に似ているのを上手（な役者）とする。立役（善人の男の役）の家老職（を演じる役者）は本物の家老に似せ、大名（を演じる役者）は（本物の）大名に似る（ようにすること）をもって第一とする。（この頃の人は）昔のような子どもだましのふざけたこと（演技）は認めない。」（と。）
近松ちかまつ答へて言はく、「この論もつとものやうなれども、芸といふものの真実の行き方を知らぬ説なり。
近松が答えて言うことには、「この論はもっとものようだが、芸というものの本当の在り方を知らない説である。
芸といふものは実と虚うそとの皮膜の間にあるものなり。
芸というものは事実と虚構との、皮膜の間（皮と肉との境目のような微妙なところ）にあるものである。
なるほど今の世、実事によく写すを好むゆゑ、家老は真まことの家老の身ぶり口上こうじやうが写すとはいへども、さらばとて、真の大名の家老などが立役のごとく顔に紅脂べに、白粉おしろいを塗る事ありや。
なるほど今の世は、（歌舞伎の役者なども）実際の在り方を念入りにまねることを好むので、家老（役）が本当の家老の身ぶり話しぶりをまねるとはいっても、だからといって、本当の大名の家老などが立役のように顔に紅脂、白粉を塗ることがあるだろうか。
また、真の家老は顔を飾らぬとて、立役が、むしやむしやと髭ひげは生えなり、頭ははげなりに舞台へ出て芸をせば、慰みになるべきや。皮膜の間と言ふがここなり。虚にして虚にあらず、実にして実にあらず、この間に慰みがあつたものなり。
（いや、ない。）あるいは、本当の家老は顔を飾らない（から）といって、立役が、もじゃもじゃと髭は生えたまま、頭ははげたままで舞台へ出て芸をするならば、（観客の）満足となるだろうか。（いや、ならないだろう。）皮膜の間というのは、この点である。虚構にして虚構でなく、事実にして事実でない、この間に（観客の）満足があったものである。
絵空事とて、その姿を描くにも、また木に刻むにも、正真しやうじんの形を似するうちに、また大まかなるところあるが、結句けつく人の愛する種とはなるなり。
絵空事といって、その姿を（絵に）描くにしても、あるいは木に彫るにしても、実物そのままの形に似せる中に、同様に大ざっぱなところもあるのが、結局人の愛するもととなるのである。
趣向しゆかうもこのごとく、本の事に似る内にまた大まかなるところあるが、結句芸になりて人の心の慰みとなる。文句のせりふなども、この心入れにて見るべき事多し。」
（芸の）工夫もこのように、実際のことに似る中に同様に大ざっぱなところもあるのが、結局（本物の）芸になって人の心の満足となる。（浄瑠璃の中の）会話の言葉なども、この心構えで見なければならないことが多い。」（と。）
【難波なには土産】
脚注
- 立役 善人の男の役。敵役、女形などに対する役柄をいう。
- 皮膜の間 皮と肉との境目のような微妙なところ。
- 文句のせりふ 浄瑠璃の中の会話の言葉。
出典
虚実皮膜ひにく論
参考
「精選古典B（古文編）」東京書籍
「教科書ガイド精選古典B（古文編）東京書籍版 2部」あすとろ出版